听问题：这个世界上什么在变，什么不变？如果让王守仁回答，恐怕他会给出这样一个答案： 　　

术是变的，道是不变的。 　　

先让王阳明在后台休息一下，先说说三国的典故。 　　

在刘备的创业史中，他引以为傲的是自己的专属创业心态，即对内和善，对外宽大。 　　

完全没有必要质疑刘备是伪君子。从结果来看，至少在三国英雄中，他的性格是突出的。 　　

但是，结果呢？刘备的前半生都在流浪，像走失的狗一样惊慌失措。 　　

刘备想改变吗？不，这才是他伟大的地方。他能保持真实的自我。但这世上最大的悲哀，莫过于菩萨心肠遭遇了霹雳。 　　

无数个夜晚，相信刘备也会像你我一样反思：我到底做错了什么？善良也是错的吗？仁者不应该战无不胜吗？ 　　

好不容易站稳了脚跟的刘备，却在荆州徘徊，看着各路势力暗流涌动，内斗不断。他打算继续用爱感动他们。 　　

庞童灿再也受不了了。他要去游说刘备。庞统用八个字来形容刘备现在的处境：“荆州荒芜，人疲力尽”。当时刘备要钱但是没钱，要谁都不要。外面，曹魏和孙武正在虎视眈眈。如果刘备继续在荆州忍下去，一定会被吞并。 　　

庞统建议刘备取益州。 　　

刘邦拒绝了。他说，“你知道我成功的方法。曹操急于求成，我不急不慢。曹操脾气暴躁，我很善良。曹操有心机，我忠于他人。因为它走的是和曹操相反的路线，我们才能成大事。 　　

前面说了，刘备的人品不是装出来的，是他的战略功力。 　　

阿信暗暗认为刘备是个拖拉的人，是个做什么事都慢吞吞的好人。因为他的性格，他确实获得了丰厚的回报，比如和他一起创业的兄弟们。 　　

庞统急了，出了一句震耳欲聋的话：权变之时，不可修合。 　　

这是什么意思？见机行事。权宜之计变了，就不是一个能定下来的原则了。善良没有错，但是只知道善良是没有用的。 　　

这句话惊醒了刘备。 　　

这段历史非常有趣。刘备建立的蜀国，最仁慈最宽厚，是一个讲究严刑峻法的政权。历史上说“刑罚之重，刻不容缓，从上到下都把人吓着了”。 　　

有人说刘备是幸运的，但阿信是这样认为的。这样一个心地善良的人遇到了庞统，诸葛亮，这样严格的依法治才，使得蜀国有资格参与逐鹿中原的博弈。 　　

刘表和刘章就没那么幸运了。世俗上，他们其实都是好人，只是太慷慨了，所以适应不了时局的变化，被淘汰的很惨。 　　

对于这种现象，鬼谷子说“非柔即刚”，既不太弱也不太死板。 　　

刘备运气好，没有找到争霸之道，但是庞统、诸葛亮、法正等谋士帮他找到了，就像庞统劝刘备：“顺其自然，顺之以义。” 　　

益州虽然是用不正当的手段获得的，但最终可以用道德来回报益州人。 　　

很明显，刘备一觉醒来，反取益州，然后逆仁政而行，对后蜀国严苛。这不得不说是刘备的进步，虽然这个进步是被逼出来的。 　　

让我们记住庞统的一句话：偶然性发生的时候，不能固定在一起。 　　

这个世界的复杂在于它总是在变化。然而，大多数人都渴望用一种方法解决所有问题，这就是妄想，于是人们在心灵鸡汤中学习生活的智慧，在成功学中学习成功的方法。 　　

可惜，这些极其正确的道理，往往忽略了“时代”这个变量，最后给了自己“刻舟求剑”的命运。 　　

我不怪任何人。只怪自己不够透明。只怪自己没有遇到“庞统”这样的专家。有时候抱怨运气不好也不是没有道理。就像刘表和刘章，我明明没做错什么，却被淘汰了。 　　

这就是“在一起”的症结所在，审时度势尤为重要。鬼谷子说“不仅忠、义、义，而且义”，不可否认忠、义、义是对的，但不是绝对的，关键是要找到一个平衡点。刘备以为仁可以无敌，自己却不知道。 　　

操作，是无止境的变化。 　　

我们刚刚在上面谈到了“什么也没发生”。难道没有必要再重复一遍同样的故事吗？不，自然不是。本文要讨论的是道与艺术、变与不变、无常与常的关系。 　　

现在请王阳明出来走两步。 　　

顾东乔嘲讽王阳明说：“你说的良心这么简单，傻子都能用。” 　　

王阳明没有直接回答，只是说：“东桥，你说的‘道之旨易解’。这句话没错。而后世学者往往忽略简单明了的道理而不去遵循，反而去追求难以理解的东西。这恰恰是“道近而远，物易而难”。(原文：道之大端易解”，这话不假。关心的学者一下子就忽略了那些好理解的，难理解的却以为自己在学习。这就是“道近而远，事易而难”的道理。 　　

世人喜欢干舍近求远，舍本取末，舍简从繁的事情，从而忽略了简单与常识的力量。

诸如做事，人们习惯把目光聚焦到末端的术上，而忽略了发端道的存在，结果便造成了舍近而“求诸远”，舍易而“求诸难”。

就如一个人悟道不去致良知，却念念不忘做人细节，执着于各类鸡汤文和成功学理的永远正确的话。

这便是舍本而求末。

王阳明认为，这是病，要治。王阳明认为，良知对于随着时间变化的具体细节，就像规矩尺度对于方圆长短一样。方圆长短的变化是无穷无尽的，具体细节随时间变化也不能够事先预测。

因此，规矩尺度一旦确立，那么方圆长短就能够一目了然了，而天下的方圆长短也就用不完了。也就是说，要先寻到道的本源，术才能无穷无尽。也就是“道为术之体，术为道之用”。

确实已经达到了致良知（达道）的境界，那么具体细节随时间的变化也就一览无余，天下不断变化的细节就能应付自如了。一个人如果不去保存良知，而是念念不忘细节，这种人终将一无所成。

用王阳明的话说叫“节目时变之不可预定”，因为这个世界是变化无穷的，事情的变化往往是不能实现预测的，因此才要从本源出发。与其追求末端的术，不如感悟发端的道，因为道是亘古不变的，从本源上解决问题，否则注定一事无成。这是顶级智慧，因为在这个世界上，

人与人的差别在于，上等人悟道，下等人求术！

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