“唐宋八大家”大家都很熟悉，是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。这个说法到底是怎么来的呢？

原来，“唐宋八大家”的称谓最早出现于明初，朱右选韩、柳等人文章为《六先生文集》，因为他把三苏并为一家，所以实际是“八先生文集”。

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明中叶，唐顺之所纂的《文编》中，唐宋文也仅取这八家。明末，茅坤承二人之说，选辑了《唐宋八大家文钞》共160卷。此书在旧时流传甚广，“唐宋八大家”之名也随之流行开来。

自明人标举唐宋八家之后，治古文者皆以八家为宗。通行《唐宋八大家文钞》164卷，有明万历刻本及清代书坊刻本。清代魏源有《纂评唐宋八大家文读本》8卷。

提倡质朴的古文运动

唐代中期，韩愈、柳宗元共同倡导了“古文运动”，故合称“韩柳”。古文运动是在“复古”的口号下，主要对文风、文体和文学语言的一场文学革命，与欧洲的文艺复兴相似。这场运动使得唐代的散文发展到极盛。一时古文作家蜂起，形成了“辞人咳唾，皆成珠玉”的局势。

中唐古文运动，虽然在当时文坛上取得了胜利，但骈文并未就此匿迹。晚唐以后，它还在继续流行。五代到宋初，浮靡华丽的文风再度泛滥。北宋时期，以欧阳修为代表的一些文人，极力推崇韩、柳，掀起一次新的古文运动。正因为此，人们把唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、曾巩、王安石、苏洵、苏轼、苏辙共称为“唐宋八大家”。

唐宋八大家是主持唐宋古文运动的中心人物，他们提倡质朴自由的散文，反对华而不实的骈文，给予当时和后世的文坛以深远的影响。他们的诸多名言警句，早已成为中国人持身守正的信条，值得我们反复品读，认真学习。

一、百代文宗韩愈

韩愈（768～824），字退之，是唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推崇他为唐宋八大家之首。

业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。——韩愈《劝学解》

学业的精进出于勤奋，而荒废于游荡玩乐；为人做事的成就出于思考，而败坏于因循随便。

仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。——韩愈《与孟尚书书》

上对得起苍生，下对得起黎民，自省的时候要对得起自己的良心。

一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。——韩愈《祭十二郎文》

十二郎是指韩愈的侄子韩老成，十二郎与韩愈两人自幼相守，由长嫂郑氏抚养成人，共历患难，因此感情特别深厚。令韩愈想不到的是，十二郎竟先己而死，于是对家族、亲情的悲痛回忆，和自己与十二郎聚少离多的遗恨，便一下子涌上笔端。

二、游记之祖柳宗元

柳宗元（773-819），字子厚，唐代著名文学家、思想家，祖籍河东（今山西省运城解州镇），世称柳河东，生于长安，贞元九年（793年）进士，官监察御史。柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。公元819年客死于柳州。

千山鸟飞绝 ，万径人踪灭 。

孤舟蓑笠翁 ，独钓寒江雪。——柳宗元《江雪》

在下着大雪的江面上，一叶小舟，一个老渔翁，独自在寒冷的江心垂钓。天地之间是如此纯洁而寂静，一尘不染，万籁无声。

宁为有闻而死，不为无闻而生。——柳宗元《上扬州李吉甫相公献所著文启》

宁可为闻名天下而死，也不默默一生而活。

择天下之士，使称其职；居天下之人，使其安业。——柳宗元《梓人传》

挑选天下的士人为官，并且使他们能够适合岗位；使天下人都有地方居住，并且让他们能有安定的生活和工作。

三、文坛领袖欧阳修

欧阳修（1007－1073），字永叔，号醉翁，晚年又号六一居士，谥号文忠，世称欧阳文忠公。欧阳修是北宋卓越的文学家、史学家。吉安永丰（今属江西）人，出生于四川绵州（今四川绵阳涪城区内）。北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。

聚散苦匆匆，此恨无穷。今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？——欧阳修《浪淘沙》

欢聚和离散都是这样匆促，心中的遗恨却无尽无穷。今年的花红胜过去年，明年的花儿将更美好，可惜不知那时将和谁相从？

君子之修身也，内正其心，外正其容。——欧阳修《左氏辨》

君子要修身养性，首先要修养内在的品德，同时要注意外在的仪表。内外同样重要。

祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。——欧阳修《伶官传序》

人做事常常因为不注意细节而失败，聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼到困境。

醉翁之意不在酒， 在乎山水之间也。山水之乐， 得之心而寓之酒也。——欧阳修《醉翁亭记》

醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

四、发愤为学苏洵

苏洵（1009年－1066年），字明允，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。

为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。——苏洵《心术》

想当将领，先要磨炼心志，泰山在眼前崩塌但是脸色不变，麋鹿突然出现在身边但眼睛不眨。遇事镇定自若，不受外界影响。然后才可以头脑清晰，分析利弊，对抗敌人。

事必有至，理有固然，惟天下之静者，乃能见微而知著。——苏洵《辨奸论》

事情是必然要发生的，道理本来就该这样。只有天下最冷静的有修养的人，才能从细微的变化中预知发展的结果。

知无不言，言无不尽，百人誉之不加密，百人毁之不加疏。——苏洵《衡论·远虑》

把知道的都告诉对方，对对方极度坦诚，很多人赞誉他，也不会因此而跟他更加亲密，很多人诋毁他，也不会因此而疏远他。

五、旷世文星苏轼

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙 。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

人生如逆旅，我亦是行人。——苏轼《临江仙》

人生就是一趟艰难的旅程,你我都是那匆匆过客,就如在不同的客栈停了又走,走了又停。所以人不应为过往伤怀,而应豁达处事，不要徒增自己的烦恼。

试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。——苏轼《定风波·常羡人间琢玉郎》

苏轼的好友王巩因为受到苏轼“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。公元1083年（元丰六年）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏轼问及当地风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。

古之成大事者，不惟有超世之才，亦须有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》

怀揣着壮志雄心胆成就功名事业的人，他们不仅具有超群出众的才能，还有坚忍不拔的志向。

与君世世为兄弟，更结来生未了因。——苏轼《狱中寄子由》

我愿和你世世代代总是兄弟，更要在来生继续结为兄弟，来续我们今生的兄弟情份。在乌台诗案中，苏轼以为自己必死，这首诗是当时写给弟弟的。苏轼与弟弟苏辙的关系甚好，两兄弟在外为官时，其书信往来达数百封，可见手足之情深。

六、汪洋澹泊苏辙

苏辙（1039-1112），字子由，汉族，眉州眉山（今四川眉山）人。苏辙生平学问深受其父（苏洵）兄（苏轼）影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。

以言责人甚易，以义持己实难。——苏辙《刘挚右丞》

用语言去要求别人很容易，而用公道来要求自己实在是困难。这两句告诫人们，要求别人不可过严，对于自己则必须以道义作为准则，从严要求。

东坡何罪？独以名太高。——苏辙

在乌台诗案中，苏辙为其哥哥冒着生命的危险通风报信，以减少哥哥的牢狱之灾。当哥哥的案情有了最终定论时，苏辙又主动上奏朝廷削减官职，以减轻哥哥的罪刑。他认为哥哥没有罪过，只不过名声太高，而遭到小人嫉妒陷害罢了。

杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冷雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。——苏辙《南康直节堂记》

杉树不用扶，自己就能长的很直，能够傲视严寒冬雪，死了还能用来建造殿宇，和松柏一样的品格，而在“直”这一项上，犹有过之。

七、千古一相王安石

王安石（1021-1086），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今江西省东乡县上池村人），杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家。北宋丞相、新党领袖。

看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。——王安石《题张司业诗》

这是王安石赞美张籍的作品的一首诗。张籍的乐府诗，多用口语，语言自然精警，风格通俗明快，看似平常，但仔细品味，却于平淡中见奇特。“成如容易却艰辛”，总结了获得成功的普遍规律。不仅写诗如此，做其他任何事情都是这样。

不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。——王安石《登飞来峰》

表面意思是，我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。这句话体现了作者的远大报复，和不与世俗同流合污的孤傲。王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。

墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来——王安石《梅》

墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自开放。为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。

八、文章大家曾巩

曾巩（1019-1083），字子固，建昌南丰（今属江西）人，后居临川（今江西抚州市西）。曾巩文学成就突出，其文“古雅、平正、冲和”，位列唐宋八大家，世称“南丰先生”。

拙己从谏，仁心爱人，可谓有天下之志。——曾巩《唐论》

放低姿态，听从劝谏，爱惜众人，这就是心怀天下的志向。

海浪如云去却回，北风吹起数声雷。

朱楼四面钩疏箔，卧看千山急雨来。——曾巩《西楼》

暴风雨将临，按常理本当关门闭户躲避，但诗人却反而高挂起帘子，敞开窗户，为的是能饱览“千山急雨来”的壮观。这表达了诗人开阔的胸襟和内心豪情。

天下之事，其可忧者甚众，而当世之患，莫大于人不能言与不肯言，而甚者或不敢言也。——曾巩《与孙司封书》

天下有很多值得担忧的事情，而如今的祸患，莫过于人们不能说话，或者不肯说话，甚至不敢说话。

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者。——曾巩《墨池记》

王羲之的书法到了晚年才特别好，那么他所擅长的，也是凭借自己勤奋练习得到的，不是天才所致。但后世没有能及得上王羲之的，应该是他们所下的学习功夫不如王羲之吧。